신 33~34장, 시 90편 
[신 33장] 12지파에 대한 모세의 축복
[내용개요]
본 장은 모세가 죽음을 앞두고 이스라엘 열두 지파를 향하여 선포한 축복을 기록하고 있다. 이 축복은 야곱이 그의 열두 아들을 향해 선포한 예언과 내용상 거의 유사하다. 그러나 각 지파에 관한 축복과 저주를 동시에 언급하고 있는 야곱의 예언과 달리 모세는 철저하게 축복만을 예언하고 있다. 이는 가나안 입성을 눈앞에 두고 있는 이스라엘 백성들에게 용기를 주기 위함이며, 동시에 구속사에서 영적 이스라엘에게 임할 구원의 축복을 예고하는 것이다. 모세는 이스라엘이 언약 관계에 의해 하나님의 축복을 받을 것이라고 전제하며(1-5절) 열두 지파에 대한 축복의 내용을 노래하였다(6-25절). 그리고 이스라엘이 모든 민족 중에 가장 복된 민족임을 다시 한번 강조함으로 끝을 맺었다(26-29절).

[강 해]
신 33장은 전장의 모세의 노래에 이어 모세가 이스라엘에게 준 유언적 축복을 기록하고 있습니다. 구약 시대에 임종 전에 하는 축복은 유언임과 동시에 예언의 성격을 가지는 것이었음을 고려하면 본 장은 일종의 예언적 기도입니다. 이스라엘 민족을 향한 남다른 감회를 가지고 있었을 모세는 이 축복을 끝으로 역사의 뒤안길로 사라지게 될 것입니다.

[신 34장] 모세의 최후
[내용개요]
본 장은 신명기와 아울러 모세 오경을 끝맺는 결론 부분으로 그 주역이었던 모세의 죽음에 관한 기사를 다루고 있다. 하나님은 전장을 끝으로 공식적인 지도자의 직무와 개인적인 유언을 끝마친 모세를 모압 평지에 있는 느보 산으로 데리고 가셔서 장차 이스라엘 백성들이 차지하게 될 가나안 땅을 보여 주셨다. 그리고 하나님께서는 모세를 가나안에 들어가지 못하게 하시고 그 곳에서 세상을 떠나게 하셨다. 그때 모세의 나이가 일 백 이십 세였으나 기력이 정정하였다. 이스라엘은 모세를 모압 땅에 있는 골짜기에 장사지내고 삼십 일 동안 애곡하였다(1-8절). 그 후 모세의 뒤를 이어 여호수아가 이스라엘의 지도자가 되었다. 그리고 모세야말로 이스라엘 역사상 가장 위대한 선지자였다고 회고함으로 끝을 맺고 있다(9-12절). 이렇게 해서 언약의 땅을 향해 달려가던 구속사는 모세의 죽음과 함께 실현된 언약의 땅을 중심으로 새로운 차원을 열고 있다.

[강 해]
신 34장은 하나님의 사람 모세의 임종을 기록한 장입니다. 모압 평지에서 감동적인 율법 설교를 마친 모세는 하나님의 말씀대로 가나안에 들어가지 못한 채 최후를 마쳐야 했습니다. 한편 이러한 모세의 죽음에 대한 기록을 모세가 남겼느냐 하는 문제를 제기하기도 하는데, 그것은 두 가지로 생각할 수 있을 것입니다. 첫째, 창조의 기사까지 하나님의 영감으로 기록한 모세가 하나님의 영감으로 자신의 죽음에 관한 기사도 썼을 가능성입니다. 둘째, 모세의 후계자인 여호수아 같은 사람 이후에 이 모세의 죽음 기사를 첨부했을 수도 있습니다. 이 가운데서 어떤 가능성도 하나님의 영감으로 기록된 말씀이라는 대명제에는 위배되지 않습니다.

[시 90편] 인생의 가치와 의미
[내용개요]
본 시편은 언약에 신실하신 하나님을 노래한 것으로, 다윗과 맺는 하나님의 언약이 그분의 인자와 성실을 바탕으로 하여 영원히 지속될 것을 확신하며 찬양하고 있는 것이다. 그래서 본 시편에서 가장 두드러진 사상은 한마디로 하나님 나라의 견고성과 영원성이라 할 수 있다. 하나님께서 다윗에게 주셨던 약속은, 다윗에게 주신 나라가 영원히 존속할 것이라는 것으로 이는 곧 하나님의 나라인 것이다. 본 시편은 신실하신 하나님(1-4절), 언약 주체의 속성 (5-18절), 다윗과의 언약 내용 (19-37절), 언약 이행 촉구(46-52절)로 구성되어 있다.

본 시편은 유일하게 모세에 의해서 기록된 것으로, 일반적으로 하나님의 사랑과 긍휼 안에서만 소망이 있음을 밝히고 도움을 구하는 '기도시'로 분류할 수 있다. 하나님께 대한 간구와 아울러 이스라엘의 국가적 심판에 대한 슬픔을 노래하는 비탄시적 요소도 지니고 있다. 모세는 이스라엘 백성들의 불신앙으로 인해 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 출애굽 1세대들이 가나안 복지에 들어갈 수 없다는 하나님의 심판 선언(참조, 민14장)을 듣고서 그 아픔을 시로 옮기게 되었던 것이다. 특별히 본시의 직접적인 원인이 되었던 것은 여리고 성을 탐지했던 정탐꾼의 불신앙적 보고였다(참조, 민13장). 특별히 본 시편은 하나님의 광대하심과 인간의 왜소함이 대조적으로 구성되어 있다. 예를 들면, 하나님의 영원하심과 들의 꽃처럼 유한한 인간이, 산이 조성되기 전부터 계신 하나님과 티끌처럼 유한한 인간이 그 대표적인 것이다. 내용적으로 볼 때 본 시편는 영원하신 하나님과 연약한 인간(1-12절)과 하나님의 은총을 구하는 간구(13-17절)로 구분할 수 있다.

[강 해]
시인은 하나님의 영원하심과 인생의 유한함을 대조시켜 인생이 하나님을 의지하며 살아갈 수밖에 없는 의존적인 존재임을 밝혔습니다. 또한 하나님을 떠난 인생은 슬픔과 수고뿐임을 고백하면서 하나님께서 긍휼히 여기시어 인생에게 인자를 베푸심으로써 만족과 기쁨을 달라고 간구하였습니다. 하나님 안에 거 할 때만 인생은 가치와 의미를 찾을 수 있습니다.